“倫敦的高文花園，紐約的格林尼治村，巴黎的左岸，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是這些魅力區(qū)域背后都擁有真實(shí)的歷史和豐富的傳奇性人物故事，這是一種聚焦般的敘述手法?！?

羅健中：The Oval Partnership歐華爾顧問有限公司創(chuàng)始人，成都和北京太古里項(xiàng)目的主持人

三里屯太古里、成都遠(yuǎn)洋太古里設(shè)計(jì)工作室手記

作為The Oval Partnership歐華爾顧問有限公司以及成都遠(yuǎn)洋太古里及北京三里屯太古里項(xiàng)目的總主持人，常常有人問我，太古里的設(shè)計(jì)初衷是什么。要了解這個(gè)問題，不能僅談建筑硬件，還要從社會(huì)文化歷史的角度出發(fā)，全面衡量綜合敘述。

影像搖籃北京三里屯太古里

2003年秋季，當(dāng)The Oval Partnership歐華爾受托對(duì)北京三里屯作整體規(guī)劃時(shí)，北京的空氣充滿著創(chuàng)意的氛圍。當(dāng)時(shí)，無論在什么地方，后海、中關(guān)村、南鑼鼓巷、2008奧運(yùn)工程、現(xiàn)代城SOHO、798等場(chǎng)所，都可以看到各種型式的創(chuàng)意活動(dòng)。我們深深感受到這個(gè)城市的能量和潛力。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，資訊以網(wǎng)面般普及給每一個(gè)人，傳統(tǒng)的品牌戰(zhàn)略日漸失效，年青一代已經(jīng)不會(huì)輕易迷信傳統(tǒng)媒體的品牌效應(yīng)，他們現(xiàn)在更注重真實(shí)的體驗(yàn)感。因此當(dāng)我們開始規(guī)劃時(shí)，首要的工作就是挖掘三里屯的真人真事，來策劃三里屯的敘述。

從三里屯酒吧街到附近的胡同巷子，有多少古今風(fēng)流人物，都在我們的集體回憶里。多年來，三里屯的變遷在北京的城市創(chuàng)意發(fā)展中也扮演著重要的角色，同時(shí)也是很多知名影視工作者生活的一部分。謝靜國的《中國大陸消費(fèi)社會(huì)的影像敘事》一書提到，北京三里屯甚至成為了孕育中國影像的新?lián)u籃。除了張一白，知名導(dǎo)演如王小帥、張?jiān)垞P(yáng)等也都是三里屯太古里的擁躉。

電影影像、小說、音樂、藝術(shù)同時(shí)也在推動(dòng)及發(fā)展這些敘述。三里屯在無數(shù)的電影及微電影中已經(jīng)發(fā)展出多個(gè)獨(dú)特的敘述體，這些故事同時(shí)反過來也影響到音樂及文學(xué)等載體，從而把三里屯重新定位及演化。這種交互影響大大地加強(qiáng)和推動(dòng)了三里屯太古里敘述的生命力。

傳統(tǒng)的城市綜合體因?yàn)槭欠忾]的敘述系統(tǒng)，很難和各種不同的獨(dú)立媒體互動(dòng)。太古里則因?yàn)楹统鞘猩鐓^(qū)融合，形成一個(gè)比較開放的敘述系統(tǒng)，更能和各種媒體互動(dòng)及共同發(fā)展因而受益。

雋永歷史成都遠(yuǎn)洋太古里

2007年，太古地產(chǎn)委托The Oval Partnership歐華爾對(duì)成都大慈寺周邊的空置土地作整體規(guī)劃，給了我們一個(gè)發(fā)展和實(shí)踐敘述規(guī)劃的良機(jī)。

成都大慈寺，位于成都市中心地區(qū)，是一所歷史悠久的名寺，世傳為“震旦第一叢林”。大慈寺相傳始建于隋唐時(shí)期，唐玄宗賜名“敕建大圣慈寺”，唐代名僧玄裝法師也曾在大慈寺受戒，小說《西游記》令玄裝法師成為中外聞名的故事人物。唐宋時(shí)期的大慈寺，是一個(gè)國際文化交流中心，日本和韓國的王孫貴族、僧侶、商人等都是大慈寺的?？汀Ｌ扑文甏拇蟠人?，也是一個(gè)藝術(shù)中心，有大量的全國知名畫師聚集于此。宋代李之純《大圣慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多，就成都較之，莫如大圣慈寺之盛”。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前的燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市，都是遠(yuǎn)近聞名的市集，而個(gè)中最有名的可能是夜市，從《方興勝覽》《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，可以看到宋代大慈寺附近夜市盛況。但大慈寺在明末毀于火災(zāi)及戰(zhàn)亂，今天在現(xiàn)場(chǎng)的建筑物很大部分都是清代的重建物。

除了大慈寺本身以外，在空地中有一幢廣東會(huì)館和五幢民國初合院式的民居，都是受法律保護(hù)的歷史建筑。廣東會(huì)館是廣東人在成都的傳統(tǒng)社交集會(huì)場(chǎng)所，有很高的社會(huì)遺產(chǎn)價(jià)值，而院子也是民國初成都民居的典范。

得悉以上大慈寺的故事脈絡(luò)，我們?nèi)绔@至寶。

The Oval Partnership歐華爾將太古里的創(chuàng)意城市平臺(tái)規(guī)劃原則應(yīng)用在大慈寺周邊的土地上。成都遠(yuǎn)洋太古里的敘述規(guī)劃體現(xiàn)在兩個(gè)層面：

● 在基本的層次，太古里的古建筑和新的現(xiàn)代化商業(yè)建筑及博舍灑店讓大慈寺的古剎、市集和國際文化交流中心的敘述重現(xiàn)及得到進(jìn)一步的發(fā)展。規(guī)劃保留了原來的古街道缐，重設(shè)大慈寺前的廣場(chǎng)和解玉溪，并且把古建筑放在視覺軸線的主要位置，以突顯它們?cè)诠适轮械闹匾?。新的建筑以現(xiàn)代風(fēng)格處理，而設(shè)計(jì)上充份尊重古建筑的高度比例，屋檐的傾斜角度，和建筑材料。新和舊和諧共存但明顯有分別。廣東會(huì)館復(fù)修活化成為一個(gè)文化創(chuàng)意活動(dòng)場(chǎng)地，繼續(xù)發(fā)揮它原本的角色。

● 在更高的層面，太古里的規(guī)劃創(chuàng)造了很多讓人和古建筑互動(dòng)的場(chǎng)景，從而創(chuàng)造了把手機(jī)拍攝上傳至網(wǎng)上社交媒體的無限可能性。在這層面，訪客和在這里工作人員都成了敘述的故事主角，而且把故事在媒體上繼續(xù)演繹下去。我們規(guī)劃中有幾十個(gè)因地點(diǎn)而設(shè)的藝術(shù)品，由各個(gè)中外藝術(shù)家根據(jù)歷史文化氛圍作為創(chuàng)作靈感而誕生。這些藝術(shù)品有很強(qiáng)的親和力，吸引了很多人和它們互動(dòng)和拍攝。在景觀綠化設(shè)計(jì)上，我們和景觀設(shè)計(jì)師把太古里的街道家具設(shè)計(jì)成可以坐上去的裝置藝術(shù)。

這個(gè)雙層次的敘述規(guī)劃，是北京和成都太古里的文化持續(xù)發(fā)展依據(jù)。這兩個(gè)太古里在社交媒體上的故事，極為豐富，有一些更有過億人的點(diǎn)擊率。要全面的體驗(yàn)太古里，我們需要同時(shí)在實(shí)體和社交媒體這兩個(gè)層面上和它的故事互動(dòng)產(chǎn)生共鳴。